Hat der Autor des Korans die Dreifaltigkeit verstanden? (2023)

Die orthodoxe muslimische Lehre vomKoranist, dass es sich um ein ewiges Buch handelt, das auf himmlischen Tafeln geschrieben ist, denen diktiert wurdeMohammedWort für Wort durch den Engel Gabriel. Als solches hat es keine menschliche Geschichte und ist, so heißt es, das vollkommene und unverfälschte Wort eines allwissenden Gottes. Wenn dies der Fall wäre, wäre der Koran in absolut allem zutreffend, worüber er spricht. Es spielte keine Rolle, was Mohammed oder die frühen Muslime wussten oder nicht wussten, da sie nur die Empfänger dieses ewigen, unveränderlichen, perfekten Buches waren. Es gibt eine Reihe von Problemen mit dieser Behauptung, nicht zuletzt, dass der Autor des Korans die christliche Lehre völlig missverstanden hatdie Dreifaltigkeit. Für die Araber des 7. Jahrhunderts im fernen Mekka mag es sinnvoll sein, eine missverstandene und falsche Vorstellung davon zu haben, was Christen über Gott glaubten, aber eine allwissende Gottheit würde genau wissen, was Christen glaubten, und in der Lage sein, es genau zu kommunizieren. Der Koran enthält jedoch eine grobe Fehldarstellung der Dreifaltigkeit, die die tiefe Unkenntnis des Autors darüber verrät, was Christen tatsächlich glaubten, und beweist, dass der Autor kein allwissender Gott sein konnte.

Der Koran und die Trinitätslehre

Der Koran bestätigt offensichtlich kein Konzept der Dreifaltigkeit. Tatsächlich zielt es darauf ab, Christen dafür zu tadeln, dass sie an die Dreifaltigkeit glauben. In diesen Zurechtweisungen können wir jedoch erkennen, was der Autor des Korans warGedankeChristen glaubten im Vergleich zu dem, was sie tatsächlich glaubten. Zum Beispiel der Koran¹Zitate des Korans in diesem Artikel stammen aus der Sahih International Versionsagt:

„O ihr Leute der Heiligen Schrift, übertreibt eure Religion nicht und sagt nichts über Allah außer der Wahrheit. Der Messias, Jesus, der Sohn Marias, war nur ein Gesandter Allahs und seines Wortes, das er an Maria richtete, und eine von ihm [auf Befehl erschaffene] Seele. Glaube also an Allah und seine Gesandten. Und sagen Sie nicht „Drei“; Unterlassen Sie es – es ist besser für Sie. Wahrlich, Allah ist nur ein Gott. Erhaben ist Er darüber, einen Sohn zu haben. Ihm gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Und es genügt Allah, der über die Angelegenheiten verfügt“ (Sure 4:171).

Hier leugnet der Koran die Göttlichkeit Christi und tadelt Christen dafür, dass sie „drei“ sagen. Der Kontext hier ist eindeutig die christliche Trinitätslehre, aber was bedeutet diese Zurechtweisung? Darin heißt es, dass Christen nicht „drei“ sagen sollten, weil „Allah nur ein Gott ist.“ Daher behauptet der Koran, dass Christen an drei Götter glauben und stattdessen nur an einen glauben sollten. Sag nicht drei. Drei was? Drei Götter. Daher glaubt der Autor des Korans fälschlicherweise, dass Christen drei Gottheiten behaupteten, zwei Götter zusätzlich zum einen wahren Gott Abrahams.

Einige sehr periphrastische und lockere Wiedergaben des Korans werden versuchen, die Probleme hier zu vermeiden, indem sie diesen Vers mit „Sag nicht ‚Dreifaltigkeit‘“ übersetzen. Das ist nicht korrekt. Das Arabische ist hier nicht das Wort für Dreieinigkeit, sondern eher das Wort für die Zahl Drei. Mehr noch: Selbst die Umschreibung löst das Problem nicht. Selbst wenn der Koran gesagt hätte: „Sagen Sie nicht ‚Dreieinigkeit‘, denn Allah ist nur ein Gott“, würde er denselben Fehler begehen. Man würde behaupten, dass Christen mit der Aussage „die Dreifaltigkeit“ drei Götter behaupteten, was sie aber nicht sind. Wir sehen das gleiche Problem an anderer Stelle, wenn der Koran behauptet:

„Wahrlich, die Ungläubigen sind diejenigen, die sagen: ‚Allah ist der Dritte von dreien‘. Es gibt keinen Gott außer einem Gott.“ Und wenn sie nicht von dem ablassen, was sie sagen, wird den Ungläubigen unter ihnen gewiss eine schmerzhafte Strafe widerfahren“ (Sure 5:73).

Die Behauptung hier ist, dass Christen glauben, dass „Allah der Dritte von Dreien ist“. Wieder drei was? Drei Götter. Der Koran versucht, den vermeintlichen Glauben, dass „Allah der Dritte von Dreien ist“, zu korrigieren, indem er stattdessen darauf besteht, dass „es keinen Gott außer einem Gott gibt“. Daher glaubte der Autor des Korans fälschlicherweise, dass Christen drei Götter verehrten.

Wir stoßen auf ein weiteres Problem, wenn der Koran identifiziert, wer seiner Meinung nach diese drei Götter sind. Wir lesen den Christen diese Warnung vor:

„Und [hüte dich vor dem Tag], an dem Allah sagen wird: ‚O Jesus, Sohn Marias, hast du zu den Menschen gesagt: „Nimm mich und meine Mutter als Gottheiten außer Allah?“‘ Er wird sagen: „Erhaben bist du!“ Es stand mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es gesagt hätte, hättest Du es gewusst. Du weißt, was in mir selbst ist, und ich weiß nicht, was in Dir selbst ist. Wahrlich, Du bist es, der das Unsichtbare kennt‘“ (Sure 5:116).

Jesus und seine Mutter als Gottheiten außer Allah? Wir haben gesehen, dass der Koran Christen vorwirft, neben Gott noch zwei weitere Götter anzubeten. Hier sehen wir, dass der Autor des Korans glaubte, dass die beiden Götter, die Christen angeblich verehrten, nicht der Sohn und der Heilige Geist waren, sondern Jesus und Maria. Der Autor des Korans glaubte fälschlicherweise, dass die Dreieinigkeit so etwas wie eine heidnische Triade aus Gott, seiner Frau Maria und ihrem Kind Jesus sei. Anstatt den tatsächlichen Glauben der Christen an einen Gott anzusprechen, der in drei Personen existiert; Vater, Sohn und Heiliger Geist, der Koran wirft Christen stattdessen vor, an drei Götter zu glauben; Allah, Maria und Jesus. Wir sehen diesen Fehler auch in anderen Argumenten, die im Koran gegen das Christentum vorgebracht werden, zum Beispiel:

„Wahrlich, diejenigen, die sagen, Allah sei Christus, der Sohn Marias, sind ungläubig. Sprich: „Wer könnte Allah dann überhaupt verhindern, wenn Er beabsichtigt hätte, Christus, den Sohn Mariens, oder seine Mutter oder jeden auf der Erde zu zerstören?“ Und Allah gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist . Er erschafft, was Er will, und Allah hat die Macht über alle Dinge“ (Sure 5:17).

Das Argument ist, dass Jesus nur ein Mensch ist und Gott daher, wenn er es wollte, Jesus einfach zerstören könnte. Aber dann wird „oder seine Mutter“ hervorgehoben. Warum? Auch hier geht der Autor davon aus, dass Christen Maria als Gottheit verehren. Schauen Sie später im selben Kapitel nach und Sie werden Folgendes finden:

„Der Messias, Sohn Marias, war nicht nur ein Bote; [Andere] Boten sind vor ihm vorübergegangen. Und seine Mutter war eine Verfechterin der Wahrheit. Sie haben beide gegessen. Seht, wie Wir ihnen die Zeichen deutlich machen; Dann seht, wie sie getäuscht werden“ (Sure 5:75).

Jesus und seine Mutter pflegten beide zu essen. Warum ist das wichtig? Es soll beweisen, dass es sich lediglich um Menschen handelte. Dieses Argument über den Verzehr von Nahrungsmitteln geht nicht nur völlig an der christlichen Lehre von der Inkarnation des Sohnes Gottes im wahren menschlichen Fleisch vorbei, indem es Maria in dasselbe Argument einbezieht, es verrät auch das Missverständnis des Autors. Der Autor argumentiert nicht nur gegen die Göttlichkeit Jesu, sondern auch gegen die Göttlichkeit Mariens, als ob Christen daran glaubten.

Die frühen muslimischen Quellen und die Trinitätslehre

Dass dies die Absicht des Korans war, wird durch die Lektüre der frühesten muslimischen Kommentare zu diesem Thema noch deutlicher. In den Worten von Ibn Ishaq, dem frühesten Biographen Mohammeds, lesen wir:

„Das argumentieren sieer ist der dritte von dreienindem Gott sagt: „Wir haben getan, Wir haben befohlen, Wir haben erschaffen und Wir haben beschlossen“, und sie sagen: „Wenn Er einer wäre, hätte er gesagt: „Ich habe getan“, „Ich habe erschaffen“ und so weiter, aberEr ist Er und Jesus und Maria. Zu all diesen Behauptungen kam der Koran herab.“²Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, trans. Alfred Guillaume, (Oxford: University Press, 2006), 272

Laut Ibn Ishaq bestand der Grund für die Herabsendung des Korans darin, die angeblichen christlichen Behauptungen zu korrigieren, dass Gott neben Jesus und Maria nur eine von drei Gottheiten sei.

Muqātil ibn Sulaymāns Tafsir aus der Mitte des 8. Jahrhunderts wird von Gelehrten als der früheste vollständig erhaltene Korankommentar angesehen, der in gutem Zustand erhalten ist.³Gordon Nickel, We Will Make Peace With You: The Christians of Najran in Muqatil’s Tafsir, (Collectanea Christiana Orientalia 3, 2006) 173;http://www.uco.es/investiga/grupos/hum380/collectanea/sites/default/files/Nickel.pdf(Zugriff am 01.12.17).Darin behauptet Sulaymān, dass Christen „das sagen“.Allah, mächtig und erhaben, ist der dritte von dreien – er ist ein Gott, Īsā [Jesus] ist ein Gott und Maryam [Maria] ist ein Gott, was Allah schwach macht.“⁴Ebenda, 176

In einem anderen frühen Tafsir oder Kommentar zum Koran lesen wir:

„Allah offenbarte dann über die nestorianischen Christen von Najran, die behaupteten, Jesus sei der Sohn Allahs und dass Jesus und der Herr Partner seien, und sagte: (O Leute der Schrift! Übertreibt nicht) Seid nicht extrem (in eurer Religion) denn dies ist nicht der richtige Weg (und auch nichts über Allah auszusprechen außer der Wahrheit. Der Messias, Jesus, der Sohn Marias, war nur ein Gesandter Allahs und Sein Wort, das Er Maria überbrachte) und durch Sein Wort wurde er ein erschaffenes Wesen , (und ein Geist von Ihm) und durch Seinen Befehl wurde Jesus ein Sohn ohne Vater. (Glaubt also an Allah und Seine Gesandten) alle Gesandten, einschließlich Jesus, (und sagen Sie nicht „Drei“) ein Sohn, Vater,UndGattin.(Hören Sie auf!), einen solchen Anspruch zu erheben, und bereuen Sie ((es ist) besser für Sie!) als einen solchen Anspruch. (Allah ist nur ein Gott) ohne Sohn oder Partner. (Es liegt weit von Seiner transzendenten Majestät entfernt, dass er einen Sohn haben sollte. Ihm gehört alles, was in den Himmeln und alles, was auf der Erde ist) sind Seine Diener. (Und Allah genügt als Verteidiger) als Herr aller geschaffenen Wesen und Er ist Zeuge dessen, was Er über Jesus sagt“ (Tanwīr al-Miqbās min Tafsīr Ibn ’Abbās).⁵Tanwīr al-Miqbās min Tafsīr Ibn ’Abbās, trans. Mokrane Guezzou, (Amman: Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, 2007), 109, zitiert in James White, What every Christian Needs to Know About the Quran (Baker Publishing Group) Kindle Locations 980-990

Und noch im Mittelalter lesen wir:

„Glauben Sie also an Gott und seine Gesandten undSagen Sie nicht, dass die Götter „drei“ sind; Gott, Jesus und seine Mutter.Unterlassen Sie dies und sagen Sie, was für Sie besser ist, was das Bekenntnis Seiner Einheit ist. Wahrlich, Gott ist nur ein Gott“ (Tafsir al-Jalalayn zu Sure 4:171).⁶http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=74&tSoraNo=4&tAyahNo=171&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2(Zugriff am 12.01.2018)

Man könnte noch andere Beispiele anführen, aber das reicht aus, um zu sehen, dass die frühen muslimischen Gelehrten den Koran so verstanden haben, dass sie behaupteten, dass Christen an eine Triade von drei verschiedenen Göttern glaubten und dass Maria einer dieser Götter war; Ehefrau Allahs und Mutter Jesu.

Was glaubten die frühen Christen eigentlich?

Wir können wissen, dass der Koran in Bezug auf den Glauben der frühen Christen falsch lag, weil der frühchristliche Glaube an die Dreifaltigkeit weit verbreitet und gut dokumentiert ist. Die frühe Kirche entstand aus dem trinitarischen Gebot Jesu heraus:

„Geht nun hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19).

Und selbst im ersten Jahrhundert n. Chr. schreiben sich Christen gegenseitig Sätze wie:

„Für wieGottLeben, und dieHerr Jesus ChristusLeben, und dieHeiliger Geist, die der Glaube und die Hoffnung der Auserwählten sind“ (Klement von Rom, Brief an die Korinther, Kapitel 58).

Solche Hinweise verbreiten die Schriften der frühen Kirche. Lange vor den Kirchenkonzilen sehen wir bekannte Beschreibungen der Trinitätslehre, die prägnant als ein Gott in drei verschiedenen Personen dargelegt wird, etwa als Hippolytus von Rom im frühen dritten Jahrhundert schrieb:

„Dementsprechend sehen wir das fleischgewordene Wort, und wir erkennen den Vater durch ihn, und wir beten den Heiligen Geist an“ (Hippolytus, „Gegen die Häresie eines Noetus“, Abschnitt 12).

Und dann ausgeführt:

„Diese Dinge, Brüder, werden in den heiligen Schriften erklärt. Und der selige Johannes gibt uns im Zeugnis seines Evangeliums einen Bericht über diese Wirtschaft und erkennt dieses Wort als Gott an, wenn er sagt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott.“ Wenn also das Wort bei Gott war und auch Gott war, was folgt dann? Würde man sagen, dass er von zwei Göttern spricht? Ich werde zwar nicht von zwei Göttern sprechen, sondern von einem; von zwei Personen jedoch und von einer dritten; die Gnade des Heiligen Geistes. Denn der Vater ist zwar einer, aber es gibt zwei Personen, denn da ist auch der Sohn; und dann ist da noch der Dritte, der Heilige Geist. Der Vater beschließt, das Wort führt aus und der Sohn wird offenbar, durch den man an den Vater glaubt. Die Ökonomie der Harmonie wird auf einen Gott zurückgeführt, denn Gott ist einer. Es ist der Vater, der befiehlt, und der Sohn, der gehorcht, und der Heilige Geist, der Verständnis gibt: Der Vater ist über allem, der Sohn ist durch alles, und der Geist ist in allem. Und wir können nicht anders an einen Gott denken, als an die Wahrheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu glauben“ (Hippolytus, „Gegen die Häresie eines Noetus“, Abschnitt 14).

Später im dritten Jahrhundert lesen wir im Bekenntnis eines anderen prominenten christlichen Führers:

„Es gibt einen Gott, den Vater des lebendigen Wortes, der seine fortwährende Weisheit und Macht und sein ewiges Bild ist: vollkommener Erzeuger des vollkommenen Gezeugten, Vater des einziggezeugten Sohnes.“ Es gibt einen Herrn, Einziger der Einzigen, Gott Gottes, Bild und Gleichnis der Gottheit, wirksames Wort, Weisheit, die die Beschaffenheit aller Dinge umfasst, und Kraft, die die gesamte Schöpfung formt, wahrer Sohn des wahren Vaters, Unsichtbar des Unsichtbaren, und Unbestechlich von Unbestechlich und Unsterblich von Unsterblich und Ewig von Ewig. Und es gibt einen Heiligen Geist, der von Gott lebt und durch den Sohn offenbart wird, nämlich den Menschen: Bild des Sohnes, vollkommenes Bild des Vollkommenen; Leben, die Ursache der Lebenden; Heilige Quelle; Heiligkeit, der Lieferant oder Führer der Heiligung; In ihm offenbart sich Gott, der Vater, der über allem und in allem ist, und Gott, der Sohn, der durch alles ist. Es gibt eine vollkommene Dreifaltigkeit in Herrlichkeit, Ewigkeit und Souveränität, weder geteilt noch entfremdet. Darum gibt es in der Dreieinigkeit nichts, was entweder geschaffen oder in Knechtschaft steht, noch etwas, das überführt wird, als ob es zu einer früheren Zeit nicht existierte und zu einer späteren Zeit eingeführt wurde. Und so fehlte dem Vater nie der Sohn, noch dem Sohn der Geist; aber ohne Variation und ohne Veränderung bleibt dieselbe Dreifaltigkeit immer bestehen“ (Gregory Thaumaturgus, Eine Glaubenserklärung).

Daher ist es keine Überraschung, wenn sich im Jahr 325 n. Chr. die Führer der Kirchen versammeln und bekräftigen:

„Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer von Himmel und Erde, von allem, was sichtbar und unsichtbar ist. Wir glauben an einen Herrn, Jesus Christus, den einzigen Sohn Gottes, ewig gezeugt vom Vater, Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht erschaffen, aus einem Wesen mit dem Vater. Durch ihn wurden alle Dinge geschaffen. Für uns und zu unserem Heil ist er vom Himmel herabgestiegen: Durch die Kraft des Heiligen Geistes wurde er Fleisch von der Jungfrau Maria und wurde Mensch. Für uns wurde er unter Pontius Pilatus gekreuzigt; er erlitt den Tod und wurde begraben. Am dritten Tag stand er gemäß der Heiligen Schrift wieder auf; Er stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters. Er wird in Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten, und sein Königreich wird kein Ende haben. Wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender, der vom Vater ausgeht. Mit dem Vater und dem Sohn wird er angebetet und verherrlicht. Er hat durch die Propheten gesprochen“ (Nicänisches Glaubensbekenntnis).

Und im weit verbreiteten Glaubensbekenntnis des Athanasius weiter erläutert:

„Dass wir einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren, ohne die Personen zu verwirren oder die Substanz zu spalten. Denn es gibt eine Person des Vaters, eine andere des Sohnes und eine andere des Heiligen Geistes. Aber die Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist alle eins, die Herrlichkeit gleich, die Majestät gleich ewig. So wie der Vater ist, so ist der Sohn und so ist der Heilige Geist. Der Vater ist ungeschaffen, der Sohn ist ungeschaffen und der Heilige Geist ist ungeschaffen. Der Vater ist unverständlich, der Sohn ist unverständlich und der Heilige Geist ist unverständlich. Der ewige Vater, der ewige Sohn und der ewige Heilige Geist. Und doch sind sie nicht drei Ewige, sondern ein Ewiger. Ebenso gibt es nicht drei Unfassbare und auch nicht drei Ungeschaffene, sondern ein Ungeschaffenes und ein Unfassbares. Ebenso ist der Vater allmächtig, der Sohn allmächtig und der Heilige Geist allmächtig. Und doch sind sie nicht drei Allmächtige, sondern ein Allmächtiger. Der Vater ist also Gott, der Sohn ist Gott und der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind sie nicht drei Götter, sondern ein Gott“ (Athanasianisches Glaubensbekenntnis).

Dieses klare Bekenntnis lässt sich in den Schriften von Christen in der Spätantike, im Mittelalter und bis in die moderne Welt verfolgen. Dies ist eindeutig der Glaube der Christen zur Zeit Mohammeds und des frühen Islam. Tatsächlich haben wir eine Antwort auf die Anschuldigungen des Korans in den frühen apologetischen Schriften eines Christen namens Al-Kindi erhalten, der schrieb:

„Natürlich sagen Sie, was absolut wahr ist, wenn Sie protestieren, dass Gott ihm nie eine Frau genommen hat, keinen Sohn hatte oder einen Gleichaltrigen hatte. Eine solche Offenheit steht dir gut; es ist deiner würdig. Sie protestieren feierlich, und tatsächlich sprechen Sie die Wahrheit und argumentieren logisch, wenn Sie behaupten, dass derjenige, der Gott die Notwendigkeit auferlegt, einen Freund oder Gefährten zu haben, Ihn lästert und Ihm praktisch die Notwendigkeit auferlegt, eine Frau zu nehmen, einen Sohn zu zeugen und einen Gleichaltrigen zu haben. Aber, Gott segne Sie, wir sagen nicht, dass Gott eine Frau hat oder einen Sohn bekommen hat; Wir schreiben der Gottheit solche Kinderlichkeiten und Eitelkeiten nicht zu, indem wir von Gott aussagen, was für den Menschen gilt. . . . Während Sie, die Sie die heiligen Schriften gelesen haben, wissen, dass solche Dinge darin niemals erwähnt werden. Sie werden unserer Vernunft nicht aufgezwungen; nichts dergleichen wird angedeutet. Im Koran vervielfachen sich diese Schimpfwörter gegen uns. . . . Sicherlich haben wir nie gesagt und werden es auch nie sagen, dass Gott, der Allerheiligste und Allerhöchste, eine Frau nahm oder einen Sohn bekam. . . . Was das angeht, was sein Wesen berührt, glauben wir, dass sein Wort und sein Geist ebenso wesentlich und ewig mit ihm sind, gleichermaßen transzendent und über alle Attribute und Prädikate erhaben.“⁷N.A. Newman, The Early Christian-Muslim Dialogue (Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1994) 418–419; zitiert in James R. White, What Every Christian Needs to Know About the Qur’an (Baker Publishing Group, 2013), Kindle Location 4004-4009, Kapitel 4, Fußnote 73

Christologische Häresien

Der Muslim könnte argumentieren, dass dies nur eine Strömung des christlichen Denkens sei und die antike Welt mit allen möglichen anderen Ideen gefüllt sei, die der Koran hätte ansprechen können, aber das ist nicht wirklich der Fall. Zu Mohammeds Zeiten gab es innerhalb des bekennenden Christentums vor allem Meinungsverschiedenheiten darüber, wie genau die zweite Person der Dreieinigkeit, Gott der Sohn, Mensch wurde. Es gab unterschiedliche Vorstellungen über die Beziehung zwischen der göttlichen und der menschlichen Natur Jesu, aber alle diese Gruppen bekräftigten immer noch, dass es nur einen Gott gab und dass er in drei Personen existierte; Vater, Sohn und Heiliger Geist. Die Hauptkontroverse zu Beginn des Islam drehte sich beispielsweise um den „Monothelitismus“, die Behauptung, dass Jesus nur einen göttlichen Willen und nicht sowohl einen göttlichen als auch einen menschlichen Willen hatte. Diese Fragen führten zu großer Spaltung, aber keine Seite war Polytheist. Keine Seite machte Maria zur göttlichen Frau Gottes oder definierte die Sohnschaft Jesu im Sinne einer fleischlichen, heidnischen Fortpflanzung. Beide Seiten bekräftigten die Dreifaltigkeit; ein Gott, der ewig als drei verschiedene Personen existiert. Dies gilt auch für die Nestorianer, Monophysiten und andere große Sekten der Zeit. Tatsächlich haben wir die Worte eines nestorianischen Patriarchen namens Timotheus I., des Anführers einer solchen Sekte, für uns aufbewahrt, der das Argument seines muslimischen Verweigerers darlegte und dann darauf antwortete:

„[Es wurde mir gesagt] ‚O Katholikos, ein Mann wie du, der all dieses Wissen besitzt und erhabene Worte über Gott ausspricht, ist nicht berechtigt, über Gott zu sagen, dass er eine Frau geheiratet hat, von der er einen Sohn gezeugt hat.‘ – Und ich antwortete Seiner Majestät: ‚Und wer, o gottliebender König, wer hat jemals eine solche Gotteslästerung ausgesprochen?‘“⁸Ebenda, zitiert in White, Kindle Location 3998, Kapitel 4, Fußnote 72

In gewissem Sinne könnte man sagen, dass die frühere Häresie des Arianismus Jesus praktisch auf einen zweiten, geringeren, geschaffenen Gott reduziert hat, aber selbst die Arianer förderten weder drei Götter noch verehrten sie Maria als Gottheit, und obwohl sie glaubten, dass der Sohn dies getan hatte Sie glaubten an das griechische philosophische Modell des „Logos“ oder „Wortes“ als einer göttlichen Emanation der vollkommenen Natur Gottes, die zu einem bestimmten Zeitpunkt entstanden waren. Das arianische Konzept war furchtbar falsch, aber es hatte nichts mit dem krassen koranischen Vorwurf einer Triade zu tun, in der Gott ein Kind mit einer Göttin Maria hat, die Jesus als dritten Gott zur Welt bringt. Außerdem zogen die Arianer im Allgemeinen nach Norden und Westen. Es gibt keine Beweise dafür, dass sie in Arabien eine bedeutende Präsenz hatten, so dass der Koran sie ohnehin angesprochen hätte.

Kollyridianer und „Marianiten“

Einige Muslime haben versucht, auf eine unbekannte Gruppe im späten 4. Jahrhundert hinzuweisen, die als Kollyridianer bekannt war, und behaupteten, dass sich diese Koranpassagen eher an sie als an orthodoxe Christen richteten. Die Kollyridianer waren eine kleine Gruppe von Frauen in Arabien, die einer zeitgenössischen Quelle zufolge Maria als Göttin verehrten und ihr Kuchen als eine Form der Anbetung darbrachten.⁹Epiphianus von Salamis, Panarion, Abschnitt 79Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass sie Maria als Teil einer Triade oder Dreifaltigkeit betrachteten oder dass sie sie für die sexuelle Gefährtin Gottes hielten, durch die Jesus geboren wurde, daher passen auch diese nicht zu den Anschuldigungen des Korans.

Die Gruppe war zu ihrer Zeit unbedeutend und es gibt absolut keine Beweise dafür, dass sie in zukünftigen Generationen bestehen blieb. Im siebten Jahrhundert und mit dem Aufkommen des Islam gab es so etwas wie den Collyridianismus noch nicht. Außerdem lässt sich der Korantext ganz klar so interpretieren, dass er sich an die Mainstream-Christen richtet und nicht an irgendeine kleine, irrelevante Sekte. Wie wir gesehen haben, sahen das sogar die frühen Kommentatoren so, und die ersten Christen mussten sich auf diese Anschuldigungen berufen. Weiter, auch wenn der KoranWarWenn man sich nur an diese obskure Gruppe von Frauen aus Hunderten von Jahren vor Mohammed wendet, würde das bedeuten, dass der Koran an keiner Stelle die tatsächliche trinitarische Perspektive der Mainstream-Christen verurteilt!

Andere muslimische Apologeten berufen sich auf einige Historiker des 19. Jahrhunderts, die Dinge sagen wie:

„Diese Vorstellung von der Göttlichkeit der Jungfrau Maria wurde auch von einigen auf dem Konzil von Nizza geglaubt, die sagten, dass es außer dem Vater zwei Götter gäbe, nämlich Christus und die Jungfrau Maria, und dass sie daher Mariamiten genannt wurden.“¹⁰Rev. E. M. Wherry, A Comprehensive Commentary on the Quran (Trubner and Co., 1882) 64

Das klingt doch eher nach dem, worüber der Koran spricht, oder? Aber es gibt ein Problem. Diese angebliche Gruppe ist in der antiken Geschichte unbekannt. Die einzige Quelle, die von denjenigen zitiert wird, die die Existenz dieser „Marianiten“ behaupten, die angeblich an Maria und Jesus als zwei weitere Götter neben dem Vater glaubten, sind die Annalen des Eutychius von Alexandria aus dem 10. Jahrhundert.¹¹Eutychius von Alexandria, Buch 1, Kapitel 11;http://www.roger-pearse.com/weblog/2015/02/11/the-annals-of-eutychius-of-alexandria-10th-c-ad-chapter-11-part-4/(Zugriff am 30.11.17).eine mittelalterliche Quelle aus der Zeit lange nach dem Aufstieg des Islam. Wie ein Großteil des legendären Materials in diesen Annalen ist der kurze Bericht über diese Gruppe in der Geschichte vor Eutychius‘ später Geschichte unbekannt. Es ist weitaus wahrscheinlicher, dass die Idee dieser „Marianiten“ nach dem Aufstieg des Islam als Reaktion auf den Koran und die muslimischen Lehren erfunden wurde. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass diese sogenannten „Marianiten“ überhaupt eine echte historische Bewegung waren, geschweige denn, dass sie beim Konzil von Nicäa anwesend waren. Sogar frühe Gelehrte wie Isaac deBeausobre wies darauf hin, dass es keinen historischen Beweis dafür gebe, dass die „Marianiten“ tatsächlich existierten.¹²IsaacsBeausobre,Kritische Geschichte der Manichäer und des Manichäismus, Buch I (J. Frederic Bernard,1739) 532

Einige werden darauf hinweisen, dass der vertrauenswürdige protestantische Historiker Phillip Schaff neben Arianern, Sabelianern, Monophysiten usw. eine Gruppe namens „Marianiten“ in eine Liste von Häresien aufnimmt. Es sollte jedoch beachtet werden, dass er keinen Kommentar dazu abgibt, wer sie sind waren oder woran sie glaubten (obwohl er in derselben Liste die Kollyridianer als „diejenigen beschreibt, die Maria anbeten“, was darauf hindeutet, dass diese Beschreibung nur für die Collyridianer galt und nicht gleichermaßen auf Schaffs „Marianiten“ zutraf).¹³Phillip Schaff, Geschichte der christlichen Kirche, Bd. 4 (Hendrickson Publishing, 1907) Kapitel 3, Abschnitt 41;http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.iii.iv.html(Zugriff am 30.11.17)In Schaffs Abschnitt über „Mariolatrie“ bezieht er sich auf die Collyridianer, erwähnt aber nicht die Marianiten.¹⁴Phillip Schaff, Geschichte der christlichen Kirche, Bd. 3, (Hendrickson Publishing, 1907) Kapitel 7, Abschnitt 82was für seinen Fall durchaus relevant erscheinen würde, wenn er geglaubt hätte, dass es sich um eine Bewegung handelte, die Maria in die Dreieinigkeit einbezog und prominent genug war, um in Nicäa vertreten zu sein. Noch wichtiger ist, auch wenn SchafftatHätte er solche angeblichen Marianiten im Sinn, hätte er sich immer noch auf Eutychius als einzige Quelle verlassen müssen und wäre daher der gleichen Kritik wie oben ausgesetzt gewesen. Eutychius ist in dieser Angelegenheit keine verlässliche Quelle, und es gibt keine anderen Quellen. Die „Marianiten“ existierten nicht. Sie sind ein mittelalterlicher, postislamischer Mythos.

Abschluss

Der Autor des Korans verstand die christliche Trinitätslehre nicht. Er glaubte, dass Christen an drei verschiedene Götter glaubten und nicht an einen. Er missverstand christliche Behauptungen über Jesus als den Sohn Gottes und interpretierte sie im heidnischen, fleischlichen Sinne. Vielleicht verwirrte ihn das zunehmende Problem der Marienverehrung oder die weit verbreitete Verwendung der Sprache Marias als „Mutter Gottes“. Vielleicht hörte er sogar von denen, die das apokryphe „Evangelium nach den Hebräern“ verwendeten, dass Jesus den Heiligen Geist bildlich als seine Mutter bezeichnete¹⁵Einen Hinweis darauf findet sich bei Origenes in seinem Kommentar zum Johannesevangelium, Kapitel 2und aufgrund eines Missverständnisses brachte er den Heiligen Geist mit Maria in Verbindung. Es ist nicht schwer zu verstehen, wie ein heidnischer Araber aufgrund von Geschichten aus zweiter Hand, Hörensagen und uninformierten Beobachtungen solche Fehler machen und so zu der falschen Vorstellung des christlichen Glaubens im Koran gelangen kann. Aber zu sagen, dass Gott selbst so verwirrt sein könnte, was Christen glauben, ist lächerlich. Das unveränderliche und ewige Wort eines allwissenden Gottes würde keinen so offensichtlichen und offensichtlichen Fehler enthalten.